• BanWar.org

    Наша коммерческая сеть BanWar.org

    Наша коммерческая сеть BanWar.org. Казино "Пари Матч" предоставляет игрокам возможность наслаждаться разнообразными играми и быстрыми выплатами.
    Читать полностью

Магічні традиції народів Алтаю

  1. Вбрання шамана, 1-я чверть ХХ століття
  2. «Укокская принцеса»
  3. Давньотюркське статуя «Кезер»
  4. Чегедек і белдуш
  5. Кажагай

Про те, як алтайські шамани захищалися від злих духів, ким була за життя загадкова мумія «Укокской принцеси», який талісман алтайські жінки носили для захисту своїх дітей і у що вірили народи Алтаю, порталу «Культура.РФ» розповіла директор Національного музею імені А.В. Анохіна Римма Еркінова.

Вбрання шамана, 1-я чверть ХХ століття

Про те, як алтайські шамани захищалися від злих духів, ким була за життя загадкова мумія «Укокской принцеси», який талісман алтайські жінки носили для захисту своїх дітей і у що вірили народи Алтаю, порталу «Культура

Шаманський бубон. Фотографія надана Національним музеєм імені А.В. Анохіна

Анохіна

Вбрання шамана. Фотографія надана Національним музеєм імені А.В. Анохіна

Анохіна

Вбрання шамана. Фотографія надана Національним музеєм імені А.В. Анохіна

Шаманізм - це особлива форма бачення і пізнання світу. Його послідовники вірять, що всі явища природи, від людей і тварин до гір і річок, наділені життєвою сутністю або душею. Головні посередники між людьми і духами - шамани (по-алтайських «ками»), які можуть входити в «змінений стан свідомості» (транс або екстаз), проникати в іншу реальність - світ духів - і подорожувати по ній.

Шаманський бубон ( «Тюнгур») - музичний інструмент, який виготовляли з обичайки (обода) і обтягували з одного боку шкірою молодий коні або марала. У бубна була дерев'яна рукоятка із зображенням «еезі», що символізує предка шамана, в пам'ять якого і був зроблений бубон. На горизонтальній залізної поперечині ( «Кириш») мали металеві підвіски «Конгур»: вони уособлювали стріли, якими шаман відбивав злих духів «дьяман кёрмёстор». Вгорі, по обидва боки особи «еезі», висять вухо і сережка «Ай-кулак, сирга». Під час обряду шаман прислухався до їх брязкання і дізнавався через них волю духів. До поперечині бубна підв'язані кольорові стрічки та подарунки - вони символізували одяг шамана-предка.

Бубен сприймали як їздова тварина, на якому шаман здійснював подорожі в інші світи для спілкування з потойбічними силами. Він також служив вмістилищем його духів-помічників.

Шубу «мандьяк» шаман одягав для служіння духам підземного світу «Ерлік» і духам землі «Дьйор-су». Основних елементів в шаманської шубі було близько 30, але загальне число деталей могло доходити і до 600. Наприклад, дзвіночки були бронею шамана, даної від бога Кудай. Під час нападу злих духів шаман захищався від них за допомогою дзвону. Джгути символізували крила ( «канат»), а пучки пір'я пугача ( «ульбрек»), прикріплені до двох плечах мандьяка, - двох беркутів, які несли кама до духів-предків - «тec». Також в традиційне вбрання шамана входила шапка «куш бёрюк» - шапка-птиця з раковинами каурі.

«Укокская принцеса»

«Укокская принцеса». Фотографія надана Національним музеєм імені А.В. Анохіна

Анохіна

Реконструкція шати «Укокской принцеси». Фотографія надана Національним музеєм імені А.В. Анохіна

Анохіна

Ескізи татуювань «Укокской принцеси». Зображення надано Національним музеєм імені А.В. Анохіна

У 1993 році на плато Укок, на висоті більше двох тисяч метрів над рівнем моря, експедиція Інституту археології та етнографії Сибірського відділення РАН виявила поховання. Археологи знайшли мумію молодої жінки Пазирикського культури скіфського періоду (V-III століття до н. Е.), Яку журналісти назвали «Укокской принцесою». Через кліматичні умови і особливостей поховальної споруди в могилі утворилася лінза вічної мерзлоти, яка і дозволила мумії зберегтися на багато століть.

Від багатьох інших подібних знахідок «принцесу» відрізняє багата татуювання на тілі. На лівому плечі жінки видно фантастична тварина: копитне з дзьобом грифона, рогами козерога і оленя, прикрашеними головками грифонів. Тварина зображено з «перекрученим» тулубом. У такій же позі витатуйований і баран з закинувши назад голову. У його задніх ніг зімкнулася пащу плямистого барса з довгим закрученим хвостом. Татуювання також видно на частинах фаланг пальців обох рук мумії.

У давнину за допомогою повторюваних образів реальних і фантастичних тварин на тіло людини наносився своєрідний текст, записувалася важлива або навіть сакральна інформація. Такі татуювання могли вказувати на роль людини в суспільстві, виділяти воїнів, жерців, вождів племен, глав пологів. Татуйовані руки «Укокской принцеси» були знаком її високого соціального статусу.

Разом з мумією в похованні виявили добре збережені одяг і взуття, посуд і кінську збрую, а також прикраси та ритуальні речі. За особливостями шати і супровідним предметів археологи припустили, що жінка, похована у віці 25-28 років, мала якимось особливим даром і, цілком ймовірно, за життя була жрицею, провісницею або врачевательнице.

Давньотюркське статуя «Кезер»

Григорій Чорос-Гуркин. «Кезер». 1912. Національний музей імені А.В. Анохіна

Анохіна

Давньотюркське статуя «Кезер». Фотографія: putevoditel-altai.ru

ru

Давньотюркське статуя «Кезер». Фотографія надана Національним музеєм імені А.В. Анохіна

В давнину подібні статуї встановлювали як для проведення ритуалів, так і в честь конкретних людей - великих правителів і воїнів. На статуях часто зображували індивідуальні, досить реалістичні риси обличчя, а також знаки соціального статусу і військової доблесті: пояса з накладними бляхами, зброю, деталі одягу, головні убори, прикраси. У Національному музеї імені А.В. Анохіна зберігається найвідоміше і реалістичне статуя під назвою «Кезер». З майже 300 статуй Гірського Алтаю лише воно має власне ім'я.

Статую заввишки в людський зріст (178 сантиметрів) виготовлена ​​з плити сіро-зеленого кольору і зображує древнетюркского воїна кінця VIII - початку IX століття в бойовому обладунку. На його голові - гострий конусоподібний головний убір, в вухах - кільчасті сережки. Права рука воїна тримає подовжений піршественний посудину, ліва - лежить на поясі, прикрашеному бляхами. До пояса підвішена крива шабля і сумка для похідних речей.

Чегедек і белдуш

Белдуш. Фотографія надана Національним музеєм імені А.В. Анохіна

Анохіна

Національні алтайські костюми, жінки - в чегедеках. Фотографія: openarctic.info

info

Белдуш. Фотографія надана Національним музеєм імені А.В. Анохіна

Чегедек - Безрукавний орні одяг заміжньої жінки, поширену в кочовий частини тюрко-монгольського світу, - алтайкі носили багато століть, аж до 1930-х років. До поясу вихідного, святкового чегедека пришивали прикраса белдуш - металеву бляшку з чіткою чи тисненим орнаментом. До белдушу підвішували ключі від скринь і Байрам - маленький шкіряний мішечок з зашитим пупком дитини «кін». Разом з пупком в мішечок зашивали монету і хвою ялівцю - особливо шанованого рослини у алтайців. А також кулю, щоб хлопчик був щасливим мисливцем, або намистинки - для дівчинки. Мішечки прикрашали гудзиками, раковинами каурі, пензликами з ниток. Байрам мали різні форми: трикутні і чотирикутні - для пуповини дівчаток, стрелообразние - для хлопчиків.

В традиції алтайських народів до пуповині ставилися дбайливо як до сполучної ланки між матір'ю і дитиною. Тому вважалося, що, оберігаючи кін, жінка забезпечувала і своє благополуччя, адже материнське щастя пов'язували з благополуччям її дітей. Коли доросла дитина створював власну сім'ю, його кін переходив до нього як талісман-оберіг.

Кажагай

Накосная прикраса кажагай. Зображення: сetext.ru

ru

Кажагай. Фотографія надана Національним музеєм імені А.В. Анохіна

Анохіна

Накосная прикраса Шанко. Зображення: сetext.ru

Зачіски у алтайців довгий час відбивали приналежність до певної соціально-віковій групі. У жінок вони свідчили і про зміни їх статусу. Дівчинці, як і хлопчикові, першу стрижку проводили в трьох-чотирирічному віці, і їй крім косички «кеjеге» залишали чубок «чурмеш». Таку зачіску дівчинки носили до 12-13 років, і в цьому віці вони починали відрощувати волосся. Коли волосся досягали потрібної довжини, чурмеш ділили навпіл, а з двох сторін на скронях заплітали коси «сирмал». Після цього дівчину підперізувалися поясом на кінцях з пензликами. Алтайку з цим поясом і косичками називали «шанкилу балу», що означало її вступ до вік нареченої.

Кульмінаційним моментом весільної церемонії було заплетеніє кіс. В день весілля наречену приводили в аил - житло нареченого - в супроводі групи жінок. За білою ширмою нареченій розплітали косички, волосся ділили на дві частини, обов'язково на прямий проділ, і заплітали в коси, що символізують об'єднання двох життєвих сил. До кіс приплітали різні прикраси.

Одне з таких прикрас - кажагай. Його робили з раковин каурі, бус і металевих виробів. Мушлі нанизували в чотири ряди, і кожен ряд прикріплювали до шкіряного ременя, який був стрижнем прикраси. Довжина кажагам залежала від його ланок, а кількість ланок і кількість раковин свідчило про матеріальний достаток власниці прикраси.

Загальноросійський проект «Культурний вихідний» створений благодійним фондом «Система». В рамках проекту вхід в кращі російські музеї на один-два вихідних дня стає безкоштовним для всіх бажаючих.

Під час заходів «Культурного вихідного» музеї в різних регіонах країни вже відвідало понад 40 тисяч осіб. Першим учасником проекту став Російський музей , Який за сприяння фонду відкрив виставкові зали Михайлівського замку . У лютому 2018 москвичі змогли безкоштовно відвідати Державний історичний музей , А в березні «Культурний вихідний» пройшов в Ростовському обласному музеї краєзнавства . До акції також приєдналися Музей образотворчих мистецтв в Єкатеринбурзі і Радищевского музей в Саратові .

Гірничо-Алтайськ