• BanWar.org

    Наша коммерческая сеть BanWar.org

    Наша коммерческая сеть BanWar.org. Казино "Пари Матч" предоставляет игрокам возможность наслаждаться разнообразными играми и быстрыми выплатами.
    Читать полностью

Весільні традиції азербайджанців

  1. Найцікавіше з регіонів
  2. слово експерту
  3. Слово нашим бабусям

14.01.2016

Весільні традиції Азербайджану спираються на давні і багаті народні вірування, фольклор, несуть на собі відбитки багатовікової культури нашого народу та інших народів, що живуть на цій землі.

Найцікавіше з регіонів

Обряди, пов'язані з весільними урочистостями, в усіх регіонах Азербайджану, можна сказати, однакові, при цьому в кожній етнографічній зоні є свої специфічні особливості.

У Лянкяранської зоні, наприклад, перевага віддавалася родинним шлюбів. Основною причиною було близьке знайомство з моральним виглядом родички, збереження генетичної чистоти, менший весільний витрата і, нарешті, не допущення переходу матеріальних цінностей сім'ї в чужі руки. Як ви бачимо, саме ці звичаї відбилися в народних приказках "сюмюйумю йад сюмюйуне джалама" ( «не змішуй наші кістки з чужими кістками"), "гизимиз Варса, оглумуз та вар" ( "є син, є і дочка") і т. д. У минулому в Лянкяранської зоні весілля під назвою "Ширн" проходили 3-7 днів, а в багатих сім'ях - 40 днів і 40 ночей.

Весільні традиції Шекі-Закатальського регіону відрізняються деякими особливостями. Наприклад, в Шекі-Закатальском регіоні і у нареченої, і у нареченого бувають сагдиш-солдиш, які повинні бути обов'язково холостими. Відповідно до звичаями і традиціями, тільки вони можуть бути в контакті з нареченим, видалити в невестин кут, до бейгёрушме. Після весілля виплачують з боку нареченого і нареченої цим чотирьом людям хеляти в знак своєї згоди і подяки. Їх ще по-іншому називають "беййани", "візира", "Янчи", "саггал".

У Нахічевані дівчину при виході з батьківського дому закидали яблуками, крім того, коли її приводили в будинок чоловіка, маленький хлопчик повинен був зняти червоне покривало з обличчя нареченої і втекти, що повинно було передвіщати народження первістка-хлопчика.

У Гянджі, коли приїжджають забирати наречену, її брат зав'язує червону стрічку навколо талії і хустку на руку, а в хустку кладе гроші або золоту монету, або золоту прикрасу. Сторона дівчата посилає 20-25 ширин-чорек в будинок жениха в день весілля. На третій день після весілля буває уч-аші в будинку нареченого, де збираються жінки з обох сторін, сторона нареченої повинна накрити стіл, кожній гості з боку нареченого дають по ширин-чореку. Гянджабасарскіе весілля супроводжувалися зазвичай зурни і сазом, тут читали дастани. Після весільного торжества перед тим, як наречений і наречена зайдуть додому, обов'язково повинні порізати барана, а потім хтось вмочує палець в кров і залишає мітку на лобі нареченого і нареченої.

На карабахського весіллях наречена в магар не проводилася, меджліс організовується тільки для чоловіків, жінки приходили в магар вночі, після завершення трапези. Вкрасти що-небудь з дому нареченої теж відноситься тут до широко поширеним звичаєм. Як тільки весільний кортеж наближається до будинку нареченого, демонструються речі, вкрадені з дому нареченої, тому цей своєрідний звичай отримав назву "шейогурлугу", "хеспушлуг", "хекріздеме" (Агдам, Фізулі, Шуша, Тертер), "чипитма" (Лачин, Джебраіл), "хирсизлиг", "сіргіт".

У Лагіч, де була розвинена обробка міді, до складу приданого включали до 60 штук мідних орнаментованих чаш, мисок, а деякі предмети приданого переходили з покоління в покоління.

У губинський зоні дівчинки до шлюбного віку мали в якості приданого по три-чотири килима власного виготовлення. У цьому регіоні наречена приносила з собою в 7 мішечках зразки різних видів злаків, які розвішувалися на стіні - це було пов'язано як з магічною силою, надавав числу 7, так і зі ставленням до зернових злаків і хліба. У губинський районі башлиг називалися "Гиз пулу", "Йол пулу", а в Шекинских - "аталиг пулу". Цікавим відмітним звичаєм сіл Губинського і Гусарського районів було те, що в день весілля наречену годують медом.

На Абшеронського весіллях широко були поширені такі ігри і розваги, як "шахсевени", "Тирнов", "хан-хан", "Мейхан" і ін. В останній день весілля відбувався ще один важливий обряд - "бий дурдом", суть якого полягала в тому, що нареченого, переодягши в новий весільний костюм, привозили в "тойхана", там в його честь збирали гроші.

У Мильськ-Муганской зоні розпорядник весілля ламав над головою жениха хліб, бажаючи йому достатку і благополуччя. На Абшерона хліб розламували над головою нареченої при вході в будинок нареченого, цей звичай був відомий під назвою "сер тахта".

Весільних звичаїв в регіонах Азербайджану і у що населяють його народів безліч, один цікавіше іншого. Всього не перерахуєш.

слово експерту

Як і в багатьох культурах світу, в тому числі і в Азербайджані збереглися зображення на камені ритуалів, пов'язаних з шлюбної тематикою, розповідає Малахат Фараджева, доктор філософії в галузі історії. Наприклад, в Гобустане є печера Окюзлер, де сюжет і тематика наскальних зображень зовсім інша, ніж в інших печерах. Тут первісний художник зобразив тварин і людей в парі: два бика, два козла обличчям один до одного, зображення чоловіка і жінки, що тримаються за руки. Ритуальне значення даної печери як би пов'язувалося з символом продовження роду племені.

З цієї сивої давнини в наші дні увійшла традиція - ритуал весільної процесії на гору Беюкдаш. Жителі довколишніх сіл Алят, Навої, Гаджігабул здійснюють урочисту прогулянку на гору Беюкдаш. Вони танцюють "Ялли" перед гавалдашем і каменем із зображенням його елементів.

Найбагатші звичаї і традиції в сімейному побуті азербайджанського народу спостерігаються в весільних церемоніях. Як і у всіх культурах світу, в Азербайджані теж протягом століть влаштовувалися самобутні весільні церемонії.

Як відомо, передвесільні звичаї становили церемонії вибору нареченої, сватання і заручини. Звичаї вибору нареченої, сватання і заручин були першим етапом в низці передвесільних ритуалів. Вибір нареченої був одним з найголовніших етапів, зазначила Малахат ханум.

В кінці 19-го - початку 20-го століття зазвичай наречених наглядали майбутні свекрухи або родички нареченого. Звичайно, велике значення мала родовід нареченої, її навички і вміння. Цікаво, що найчастіше в сільській місцевості вибирали наречених у струмка, коли дівчата йшли за водою. Іншими місцями "оглядин" були весілля і різні урочистості, а також лазні.

"Ходіння в баню в старовину вважалося особливою церемонією і свого роду ритуалом. В баню жінки ходили зі спеціальними мідними інкрустованими скринями, які називалися" хамам Сандига ". Розміри скрині говорили про соціальне становище господині. У деяких жінок цей" хамам Сандига "несла служниця. В ці скрині жінки зазвичай збирали свої коштовності, прикраси та туалетні приналежності. Уже в лазні після гігієнічних процедур, господині відкривали свої скрині і починали вбиратися: наносили макіяж (сурма і т.д.), надягали свої коштовності ості, прикраси і показували один одному. Баня також була місцем спілкування, тут заодно і придивлялися до дівчаток як до майбутніх невісток.

Навіщо далеко ходити, ось так, на початку минулого століття майбутня свекруха моєї бабусі нагляділа її, 13-річну дівчинку, для свого сина, мого діда. Моя бабуся вийшла заміж в 13 років. До 16-ти років вона жила в будинку на жіночій половині. Коли я її запитувала: "Чим же ти займалася?", Вона відповіла: "Я грала" Гелин-Гелин ", ми шили тропічних ляльок, я допомагала по господарству, вчилася готувати їжу. А коли мені виповнилося 16 років, мене перевели в будинок до чоловіка ".

Таким чином, 3 роки дівчинка жила в родині чоловіка як дочка, звикаючи до звичаїв і традицій цієї сім'ї. Дідусь був життєрадісним і гостинною людиною і був старше бабусі на кілька років. Бабуся розповідала, що у них була дача в Шувалане. Дід часто запрошував туди друзів і мугамного тріо. Серед них були і корифеї мугама. Бабуся дуже любила мугам. Я пам'ятаю, як до кінця своїх днів вона кожен день включала о пів на другу дня своє маленьке радіо і слухала. І коли оголошували якогось виконавця мугама, вона, трохи посміхнувшись і пішовши думками в ті часи, говорила: "Він був у нас на дачі. Як він співав! Ми були на жіночій половині, готували їжу і виконували різну роботу по господарству. Як тільки починалася музика ми, юні особи, збиралися за фіранкою і, затамувавши подих, слухали цю чарівну музику і навіть іноді потайки підглядали через щілину в завісі.

Жінки і ті часи були в своєму роді вільними. Але до настання темряви обов'язково вже повинні були бути вдома. Якось вона згадувала, що села на свою араба і поїхала відвідати родичів у село Гала. Будучи молодою, забалакалася з однолітками і, звичайно, до настання сутінків поквапилася додому, гнала гарбу що є сили, щоб встигнути. І на її біду, в цей день відбулася революція, і всі дороги у напрямку до міста були закриті. І вона потрапила додому пізно ввечері. Їй за це потрапило від діда.

Ось таким було життя і побут молодої жінки на конкретному прикладі моєї бабусі. Це свого роду етнографічний матеріал. У багатьох сім'ях на початку 20-го століття була схожа історія. Я навела конкретний приклад з життя і побуту молодої сім'ї на життєвому прикладі моєї бабусі ", - розповідає Малахат Фараджева.

Наступним і не менш важливим і значущим звичаєм було сватання. Одним з найдавніших звичаїв азербайджанського народу було сватання. Представники з числа близьких родичів сім'ї нареченого йдуть свататися додому в сім'ю нареченої. Але, перш за в будинку нареченого збираються агсаггали і дають дозвіл на сватання.

Після сватання і після церемонії отримання згоди родини нареченої, обидві родини починають готуватися до заручин. На заручини сім'я нареченого підносить нареченій кільце, покривало-шаль і солодощі. Кільце означає символ вічності, а шаль означає, що дівчина покрила голову і відтепер є вже нареченою. А солодощі приносять, щоб відносини були солодкими у молодих. Крім того, сім'я нареченого, в залежності від можливостей, клала в "хончу" також одяг.

Після цього дівчина вважалася заручена, і ніяка інша родина не мала права згадувати її ім'я в якості майбутньої нареченої.

За день до весілля в будинку нареченої проводилася церемонія "хна яхти". Ця церемонія все більше набирає популярність і в наші дні.

На "хна яхти" запрошувалися жінки-музиканти, під звуки національних інструментів гості танцювали і веселилися. Літній жінці, що приготувала хну, дарували подарунок, що називався "халят". Причому, ця жінка мала в народі вважатися благополучною, бути заміжньою, мати сина, дочку. Мати нареченої готувала "хончу" для цієї жінки. В "хончу" клали солодощі, тканини, шаль або предмети одягу. Приготовленої хною мазали долоні і фарбували волосся нареченій. Нареченому теж посилали хну.

Тільки після таких ритуалів і церемоній визначається (з обопільної згоди будинків нареченого і нареченої) конкретний день весілля.

Весілля є останнім етапом, який підтверджує офіційно шлюб. В обох сім'ях підготовка до весілля завершується ритуалами "палтаркесме" і "шірніічме". Люди нареченого в декількох "хонча" (підношення) приносять тканини, предмети одягу і набір приладдя для шиття (голки, нитки, ножиці). Все це повинно бути новим. За повір'ям, якщо принесуть старі ножници або голки-нитки, то бути сварок в молодій сім'ї. Сукню для нареченої кроїти вибирається літня жінка "агбірчек", яка вміє шити і кроїти, з благополучної сім'ї, вирастівшаяя сина, дочку.

Ще з доби середньовіччя зберігся звичай запалювання свічок на весіллі. Цей звичай і нині використовується під час весільних церемоній. Існував також звичай в день весілля обсипати голову нареченого цукерками і ногулом. "Шабаш" (закидання грошима нареченого і танцюючих) є одним з цікавих звичаїв. Цей звичай досі зберігся в багатьох бакинських селах.

До сьогоднішнього дня одним зі збережених звичаїв є батьківське благословення - "хеір-дуа", даних дочки в день переїзду в будинок чоловіка. Цей момент навіть відбився в творах середньовічних поетів.

На весіллі жінки разом з молодими беруть участь в іграх "Ахишта", "Ай лале Бенд Олум", "Статут Сельман". В той же день в будинку нареченого встановлюється намет - "тойхана". Близько нареченого в "тойхане" сідають 2 близьких друга або родича: "сагдиш" і "солдиш". Перед ними ставиться великий піднос з солодощами, співають запрошені музиканти. Розваги тривають церемонією, званої в народі "бяй теріфі" (хвала нареченому).

"Один з цікавих звичаїв - коли наречена виходить з рідної домівки, матір їй дає хліб. А в будинок молодят в першу чергу вносили палаючий Чираг, щоб завжди було світло в будинку.

Дуже багато вірувань збереглися з давніх часів, пов'язаних з весільними урочистостями. Так, якщо під ногою нареченої розіб'ється тарілка, то це до удачі. Якщо наречена, йдучи з батьківського дому розсиплеться жменю рису зі згадуванням імен подруг, то вони незабаром теж вийдуть заміж. На коліна нареченій садили маленького дитини - хлопчика, щоб її первістком був син.

Весілля в усі часи була самим прекрасним і незабутнім торжеством для молодих. З давніх часів це було найвеселіше, живе захід. З розвитком суспільства ці традиції теж змінювалися, оновлювалися і розвивалися. Азербайджанський народ ставився до створення сім'ї як до святої справи, оберігаючи її довговічність, намагаючись поставити міцну основу з самого початку.

Слово нашим бабусям

Захра Гусейнова, 87 років

"Азербайджанські дівчата в мій час відрізнялися своєю скромністю, їх з дитинства обмежували в спілкуванні з протилежною статтю, навчали домашнім справам, вмінню поводитися правильно в родині. В наш час дівчаткам навіть не давали вчитися в школі, і при цьому рідко зважали на їх думкою , все в домі вирішував батько.

Я закінчила школу з відзнакою, поступила в сільськогосподарський технікум, але незабаром батько мене покликав і сказав, що видає заміж, причому за людину старше мене на 20 років, що проживає в селі.

У наш час було дуже важливим, щоб дівчина вміла готувати, доглядати за чоловіком. Коли приходила в гості сторона нареченого, дівчина не мала права виходити, проте на столі лежали солодощі, приготовані нею, і батьки нареченого обов'язково пробували їх на смак.

Свого чоловіка я побачила тільки в день весілля. Весілля проходило в наметі, дівчина не мала права танцювати, про неї могли б погано подумати. На волосся і руки дівчини наносилася хна, брови вискубувати дівчина могла тільки після весілля, раніше так відрізняли заміжніх від незаміжніх. Плаття були закритими і з довгими рукавами, майже до підлоги. На весіллі наречена сиділа в окремій кімнаті і не мала права вийти. Чоловіча весілля проводилася окремо.

Наше придане збирали в залізну скриню. У придане обов'язково входило кялагаі. Йдучи з дому, дівчина плакала, що розлучається з батьками, батько дівчини обов'язково проводжав її, тримаючи в руці священний Коран ".

Махбубом Мухтарова 81 рік

"Пам'ятаю, як все було в дні моєї молодості.

Коли приходять свати, вони говорять про мету свого візиту батькам дівчини. Після того, як батьки погоджуються, дівчині надягають кільце. Якщо у хлопця немає матеріальної можливості зробити весілля, дівчина повинна чекати його, будучи заручена. Спочатку проходить "Гиз тою". На "Гиз тою" сторона нареченого приносить дівчині хончу, в основному наповнену одягом, тканинами, косинками і цукерками. За моїх часів не було кошиків, тільки підноси. Сам хлопець не повинен був бути присутнім на жіночій весіллі.

У дворі встановлювали намет, їжу готували в іншому будинку. До години-другої ночі тривала весілля, будь хто буде проходити ним людина, сусід міг зайти навіть без запрошення. Після завершення "Гиз тою" дівчина поверталася до себе додому. І починалася підготовка до "оглан тою", тобто до чоловічої весіллі. За день-два до цієї події мати дівчини разом з 10 жінками, серед яких були сестри, тітки, подруги, відводили дівчину в баню. Все це захід оплачувалося з боку сім'ї нареченої, тобто її мати платила за всіх, хто йшов в лазню разом з нареченою. Іноді цей захід супроводжувалося грою музикантів.

До весілля проводилася церемонія "хна яхти". На чоловічий весіллі наречена не мала права бути присутнім.

На весіллі мою голову повністю покрили червоною косинкою, а поверх - скатертиною святкової, я нічого не бачила, і мене відвезли в будинок до нареченого разом з енгя. Через тиждень після весілля влаштовувався "хяфтя хамами", потім молоду відвідували її рідні та батьки.

Ось як все було ... "

Ханим Гулієва, 95 років

"Мене мій чоловік вкрав, так що я вийшла заміж проти своєї волі. Потім, щоб задобрити мого батька, йому дали 6 голів худоби. На весілля сторона нареченого прибула на коні, весілля проходила в Джебраїльський районі, в селі Няізгулулар, в наметі. Суху хну наполягали на заварці чаю і мазали руки нареченої. на весілля різали худобу, горілку не пили, співали ашуги. У придане часто давали худобу, матраци і ковдри, виготовлені її матір'ю.

Футболка ми самі шили, тоді в магазинах такі речі не продавалися.

Ранее весілля були цікавіше, їжа булу натуральна. Весілля могла тріваті кілька днів. Найважливішим блюдом був плов, гарніром було варене козяче м'ясо.

Музичні інструменти виготовлялися з очерету, були відомі такі танці, як Аг чічяім, Узундяря. Як зараз пам'ятаю, на моєму весіллі брали участь ашуги Мухаммед і Мустафа з сусідніх сіл ... "

На цьому завершуємо нашу розповідь про весільні традиції азербайджанського народу. Якісь із них перейшли в наш час, якісь, як "хна яхти", після тривалого забуття, сьогодні знову повертаються і з задоволенням сприймаються молоддю.

Кожному часу своє. І, звичайно ж, далеко не всі традиції, що прийшли до нас через століття, прийнятні сьогодні. Але це наша історія, наше минуле, яке треба знати, пам'ятати і передавати наступним поколінням.

Та й взагалі - все нове, як відомо, - це добре забуте старе ...

Тамилла Мамедова


джерела:

  1. news.day.az



Коли я її запитувала: "Чим же ти займалася?