Кукехарьяд

Найбільший острів Естонії - о. Сааремаа (колиш. Езель) з Орісаарескнм і Кінгісеппський район-один з багатьох ділянок Естонської РСР, де національна вишивка сильно відрізняється від вишивки інших районів республіки. Споконвічним орнаментом сааремаской вишивки був геометричний орнамент, і в своїх елементах і в побудові візерунків сааремаская вишивка зберегла архаїчні риси. З'явився пізніше рослинний орнамент був наслідком впливів ззовні; поступово пристосовуючись до місцевих умов, він придбав характерне локальна своєрідність і, збагачуючись геометричними елементами, перетворився в особливий сааремаскій орнамент. Вельми декоративно виглядають великі вишивки на головних уборах «тану», в орнамент яких входять суцільно вишиті мотиви, що займають значну частину поверхні, що прикрашається. В орнаментиці сааремаскіх «тану» спостерігається своєрідність локального характеру, причому слід зазначити, що місцеві традиції вишивки зберігаються досить стійко. Це можна сказати і про сааремаском геометричному орнаменті. Він настільки стійкий, що проникає в рослинний орнамент і підпорядковує своєму впливу рослинні мотиви, які, в більшій чи меншій мірі, розвиваються в напрямку древніх геометричних образів.
З предметів народного одягу на о. Сааремаа вишивкою прикрашалися жіночі та чоловічі сорочки, накладні коміри, фартухи, головні убори «тану» і накладні кишені.

Жіночий костюм з Муст'яла о. Сааремаа

В костюмі сааремаской жінки - жіночий костюм з Муст'яла) вишивка «тану» грала найголовнішу роль, залишаючи в тіні іншу вишивку цієї народного одягу, яка як за своїми розмірами, так і по барвистості, була набагато скромніше.
Сааремаскіе жіночі сорочки - або «кяйсед», як їх тут місцями називають - шили з довгими рукавами і відкладним або стоячим коміром, облямованим плетеним мереживом. Кінці отложного коміра, стоячий комір, наплічники та рукава сорочки прикрашали вишивкою. Так як верхній одяг була з довгими рукавами, то прикраси рукавів сорочки не надавали ніякого значення; необхідний був прикрашений комір, бо під орної одягом виднілася нагрудна верхня частина сорочки. В цьому випадку застосовувався накладної комір, який був однакового покрою з відкладним коміром; кінці його також прикрашалися вишивкою.
Фартухи носили виключно заміжні жінки. Вишивка фартуха складалася з бордюру, окаймляющего нижній край фартуха.

Тану з Муст'яла

У святковий одяг сааремаской жінки обов'язково входив вишитий головний убір «тану», виготовлений на каркасі з картону. «Тану» східних і західних районів острова різні за своєю формою. «Тану» східних районів значно нижче високих головних уборів західних районів острова. «Тану» з Карья, Пейде і Пюха походять за своєю формою на «тану» з Вальяла. «Тану» з Муст'яла відрізняються своїми великими розмірами і своєрідною формою від інших подібних головних уборів. Ширина верхнього і нижнього краю їх має співвідношення 2: 1. Найбільш старі «тану» з Муст'яла називалися «ниелатану» (noelatanu, т. Е. Вушко тану). Вишивка тут протягом усього візерунка була виконана хрестиком, а вишивка хрестиком на місцевому діалекті називалася швом «ниелатагант» (noelatagant - через голку - звідси і назва їх «вушко чепчики»), Муст'яласкіе головні убори більш пізнього часу називалися «раамтану» (raamtanu - рамкові чепчики). За своєю формою «раамтану» походили на «ниелатану», але відрізнялися від них своєю вишивкою. Ширина верхнього і нижнього краю «тану» з Кіхелькоііа не настільки різна, як на «тану» з Муст'яла; «Тану» з Каарма має циліндричну форму. «Тану» з Ямая в профіль має вигляд назовні вигнутою дуги. Дугу утворює складочка, що йде від нижнього краю «тану» між малюнком вишивки; складочка поступово звужується і в верхній частині «тану» розходиться. У всіх сааремаскіх різновидах «тану» форма стійка, змінюється іноді візерунок вишивки.
До поясу, який охоплює одяг, прикріплювався накладна кишеня, в якому зберігалися гроші, ключі, складаний ножик, голки та інші речі, необхідні в домашньому побуті. Накладні кишені мали форму чотирикутної мішечка, до верхніх кутів якого була прикріплена стрічка. Лицьова сторона кишені була багато розшита.

Вальяла головний убір «тану»

Сааремаская вишивка за характером свого орнаменту ділиться на дві великі групи. До першої групи зараховуються вишивки на сорочках, накладних комірах і фартухах, до другої групи належать вишивки на «тану», що представляють багатий вибір найрізноманітніших візерунків сааремаской орнаментики.
Візерунки бордюрів сорочок, накладних комірів і фартухів носять геометричний характер. Побудова візерунків різне: використані прямі лінії і зигзаги, паралельні і пересічні лінії, а також прості геометричні площини.
Візерунки деяких сорочок побудовані на звивистій лінії. Всі ці візерунки, за винятком комірів і обшлагів, засновані на принципі ковзного відбиття. У деяких візерунках центральний малюнок доповнюється облямівкою вгорі або внизу. Візерунки поділяються кількома рядами рядків на смужки і утворюють таким чином прикраса, що складається з п'яти бордюрів.
Узори вишивок накладних комірів з Муст'яла, Карья і Яані, наплічники сорочок і обшлагів з Яані, а також візерунки обшлагів з Пейде-Яані засновані на схемі з ряду ромбів. Частина цих візерунків має облямівку тільки вгорі, частина - вгорі і внизу. У візерунку накладного коміра з Муст'яла ромби чергуються з двома іншими мотивами, а в трикутники, що утворюються між ромбами, вкомпопован особливий кутовий мотив. На наплічниках сорочок з Яані мотив ромба доповнений прикрасою з комбінованих зигзагів і паралельних ліній. На обшлагах з Яані візерунок складається з косого хреста і ромба. Всі мотиви ромбів мають дві осі.

Візерунки Раамтану з Мустьяла

Помітно відрізняються від інших візерунків візерунки двох накладних комірів з Пейде. Обидва показаних візерунка мають внизу вузьку облямівку. У великому візерунку повторюються два різних мотиву, що виявляють вплив рослинного орнаменту. Прототипами цих мотивів ймовірно послужили дзвіночок і розетка. Візерунок ворота сорочок з Пейде-Яані має верхню і піжнюю облямівку. Великий візерунок в цій вишивці утворений повторюється мотивом восьмиконечной зірки з невеликими прикрасами. Візерунки, виконані різнокольоровою гладдю і хрестиком.
Орнамент вишивки головних уборів «тану» за своїм характером поділяється на геометричний і на рослинний. У східних районах острова візерунки «тану» - геометричні, а в західних районах - рослинного характеру. І ті й інші візерунки зустрічаються в Карья і Вальяла. У візерунках пейдескіх і муст'яласкіх «тану» рослинний орнамент майже зовсім перетворився в геометричний. Ці візерунки є перехідними від рослинних до геометричних.
Геометричні візерунки «тану» вельми щільні, фон тканини під вишивкою майже абсолютно не видно. За розміром вони менше візерунків рослинного характеру. Серед вишивок «тану» східних районів ми зустрічаємо чимало монохроматичних візерунків.
У бордюрах геометричного характеру відсутня вузька верхня і нижня мереживна облямівка; основний візерунок облямований тільки вишивкою хрестиком у вигляді уривається лінії. Винятком є ​​візерунки «тану» з Мустьяла, які, проте, вже слід зарахувати до візерунків перехідного типу. На цих «тану» великий основний візерунок зверху і знизу облямований вишитій смужкою.

Геометричні візерунки бордюру

Геометричний візерунок «тану» утворений двома різними чергуються прямокутними мотивами, що мають дві осі. У кожному з цих прямокутників є косий хрест. Взагалі в основу багатьох геометричних візерунків бордюру покладено ряд косих хрестів, контури яких утворюють ромби.
Рослинний орнамент «тану» являє собою ряд великих мотивів квітки, що заповнюють прикрашаємо поверхню так густо, що майже не залишається просвітів тканини. Між великими квітковими мотивами нерідко для контрасту розміщені маленькі рослинні мотиви або окремі елементи їх (наприклад, стебло), які заповнюють невелику ще вільну поверхню украшаемой тканини.
Великий візерунок бордюру рослинного характеру скомпонований з двох різних мотивів квітки, які поперемінно чергуються. Квітковий мотив має або-одну, або дві осі. Часто зустрічається і наступна комбінація двох квіткових мотивів: одна квітка є центральним мотивом, а мотив другого квітки повторюється по обидві його сторони. Вузенька верхня облямівка складається з повторення одного або двох різних чергуються мотивів.
В основу рослинного орнаменту лягли наступні елементи: дзвіночок, розетка, гвоздика, пальметта і т. Д. Зустрічається в сааремаскіх бордюрах дзвіночок за своєю структурою відрізняється від дзвіночка північно-естонського рослинного орнаменту. В останньому налічується більше пелюсток, які до того ж і більш пластичні. Розетка, що складається з чотирьох або восьми великих пелюсток і маленької круглої серцевини, більш щільна, ніж північно-естонська. У візерунках каармаекіх «тану» першого типу основний мотив утворений дугою розташованими зигзагами, які зображують квітка гвоздики. У сааремаскіх візерунках «тану» відсутні характерні для візерунків материка пишні лози; їх тут замінюють тоненькі стебла.

Муст'яла жіноча сорочка

Рослинні мотиви збагачують строгий за своїм характером геометричний орнамент. На вишивках «тану» можна простежити, як рослинний елемент, проникаючи в геометричний орнамент, поступово переходить у форми, відповідні традиціям споконвічних сааремаскіх геометричних візерунків.
Крім поділу за характером орнаменту, прикраси сааремаскіх головних уборів «тану» по своїх локальних особливостей діляться ще на окремі групи, за якими збереглися назви колишнього адміністративного поділу - парафій Вальяла, Карья, Пейде, Пюха, Муст'яла, Кіхелькоііа, Каарма і Ямая. Візерунки рослинної тематики характерні для вишивки «тану» останніх трьох місцевостей. В інших з названих груп переважає геометричний орнамент, однак паралельно зустрічаються також вишивки рослинного характеру і перехідні візерунки.
Наведемо характеристику візерунків цих територіальних груп:
У Вальяла і Карья геометричні візерунки головних уборів дуже подібні. Невеликі геометричні фігури утворюють в прямокутному мотиві косий хрест, що розділяє прямокутник на трикутники. Прямокутники розташовані тісно один біля іншого, внаслідок чого між косими хрестами з двох трикутників двох різних мотивів утворюється ромб. Своєрідність цього ромбика полягає в тому, що один зі складових його трикутників заповнений густим візерунком, а інший - більш рідкісним. Вишивки цих «тану», виконані хрестиком, бувають одноколірними і кольоровими.
У Пейде візерунки «тану» за своєю композицією подібні в основному з геометричними візерунками з Вальяла. В візерунки пейдескіх «тану» входять почасти й рослинні мотиви. Рослинні елементи, однак настільки в них стилізовані, що вже переходять в геометричний узор- Такому процесу геометризації візерунка сприяє застосовувана при вишивці техніка - хрестики, які вишиваються по відрахував нитці тканини. Композиція рослинного візерунка тут в основному така ж, як і у великих візерунках рослинної тематики на сааремаскіх «тану» взагалі. Рослинні мотиви на вишивках пейдескіх «тану» - похідні від дзвіночка і розетки. Рослинні мотиви поступово підпадають під вплив стійкою місцевої традиції геометричного візерунка. У центральному мотиві квітки зникло зображення дзвоника, а в розетці все ясніше вимальовується мотив косого хреста. Центральний мотив в пейдеском візерунку «тану», за своєю формою вже наближається до форми шестикутника або ромба. Таким чином, цей візерунок за своєю основною схемою дуже близький до вальяласкому геометричному візерунку.
Рослинний елемент вніс оживляє різноманітність в строгі, симетричні геометричні візерунки, зменшив їх монотонність.
У Пюха візерунки «тану» багато в чому відрізняються від інших сааремаскіх візерунків геометричного характеру. Візерунки шохаскіх «тану» відрізняються від описаних вище бордюрних візерунків тим, що вони розташовуються на головному уборі пе суцільний облямівкою, а окремими мотивами, вишитими на порівняно великій відстані один від іншого. У візерунку «тану» чергуються три великих і два невеликих осьових мотиву. Цей тип візерунків побудований не за схемою, звичайної для інших геометричних візерунків, хоча в його мотивах і зустрічаються елементи ромба і косого хреста. Центральна частина мотиву - ромб суцільно вишитий, причому головним елементом є вміщена в ромбі восьмиконечная зірка. Навколо ромба і в верхньому його кутку вишитий невеликий, тонкий візерунок, який виходить за межі верхнього кута ромба. Характерним для всіх візерунків «тану» є оформлення верхівки головного мотиву у вигляді спрямовуються за контури цього мотиву ламаних ліній.
У Муст'яла «тану» відрізняються особливо великими розмірами і ширина прикрашає їх вишивки сягає 23 см. Візерунок цієї вишивки є перехідним, поєднуючи в собі як геометричні, так і рослинні елементи. Ми бачимо в ньому геометризированного зображення рослинного мотиву. Що в основу цих візерунків лягли рослинні образи випливає з найбільш старих збережених вишивок головних уборів «ниелатануд» (noelatanud). Орнамент і його композиція в основному такі ж, як і у всіх узорах «тану», побудованих на рослинних мотивах. У вишивках муст'яласкіх «тану» є облямівка вгорі і внизу. Верхня облямівка на всіх муст'яласкіх «ниелатануд» однорідна і складається з комбінацій косих хрестів і ромбів. Верхня облямівка на «раамтану» (raamtanu) дещо відрізняється від описаної вище загальної схеми оздоблюють візерунків. Нижня кромка на всіх головних уборах складається з повторюваного мотиву трикутника.
Великий візерунок на одному «тану» з Муст'ял утворений за допомогою двох змінних мотивів дзвіночка і розетки. Внизу у вигляді ламаної лінії зображена лоза, що з'єднує квіткові мотиви.
На іншому «тану» з Муст'ялаі орнаменті великого візерунка дзвіночок замінений восьмикутник, в якому знаходиться восьмикутний зірка. Обидва мотиву мають дві осі. Рудименти стебла збережені внизу і повторюються в порожньому верхньому кутку.
У третьому «тану» з Муст'яла зникла і чотирипелюсткова розетка. Великий візерунок побудований на перенесенні восьмикутного мотиву: на вільному тлі між восьмикутниками, нагорі і внизу, вишиваються (як і в попередніх орнаментах) ламані лінії, які з'єднуються між собою. Отриманий узор кілька походить на зображення косого хреста.
У візерунках «раамтану» з Муст'яла замість восьмикутника є аплікація у вигляді овалу з червоного сукна. Посередині овалу вишитий мотив, злегка нагадує восьмиконечную зірку. Замість заповнювали проміжні поверхні ламаних ліній, ми бачимо мотив кола з трьома листочками.
Візерунки «тану» всіх наступних типів побудовані на рослинних елементах.
У Каарма візерунок «тану» складається з великих і маленьких квіткових мотивів. Великий візерунок складається з трьох квіток з вертикальною віссю, між якими розташована гілка з маленькими квіточками. Гілочки з невеликими квіточками більш гнучкі і трактування їх більш реалістична. Цей візерунок «тану» має і верхню і нижню облямівку. Верхня облямівка утворена перенесенням мотивів дзвіночка і пальмети. Пальметт задумана полурозеткой, яка виходить шляхом семиразового обертання зображення листа, овального вгорі і звужується донизу. Нижня кромка, як і всі інші нижні облямівки, представляє ряд трикутників, заповнених сіткою. У каармаскіх «тану» зустрічаються два типи візерунків.
Основним мотивом малюнка першого типу є дугоподібно одна над іншою розташовані поверхні, обмежені ламаними лініями і розділені на п'ять пелюсток. Між цими так званими «кукехарьяд» (kukeharjad -петушінимі гребінцями) розташовані дзвіночки з гілочками.
Основний мотив візерунка другого типу - дзвіночок. З трьох дзвіночків, що входять в візерунок, середній дзвіночок має індивідуальне оформлення. Між цими трьома як би головними дзвіночками розташовані одна гілочка з гвоздикою і двома дзвіночками і інша гілочка тільки з однієї гвоздичкой. Залишаються просвіти тканини заповнюються мотивами листочків і паростків. Подекуди фон заповнюється вишивкою подвійним хрестиком. Вишивка ця за своїм характером дуже щільна; виконана вона гладдю і стебельчатим швом.

Узори вишивок накладних комірів

Візерунки з Вальяла

У Кіхелько и на Візерунок «тану» містіть три великих мотиву квітки; между двома розетками вишитий Дзвіночок. Візерунок з обох сторон закінчується збережений половинок дзвіночка, Які при зшіванні «тану» почти з'єднуються; при надяганні «тану» цею зшитого Дзвіночок доводитися на потіліцю. Ряд Кіл під середнім мотивом дзвіночка зображує стебло. Мотиви квітів так близько розташовані один біля іншого, що майже не залишається просвітів тканини. Центральний мотив дзвіночка помітно відрізняється від усіх інших мотивів дзвіночка і є типовим саме для кіхельконнаской вишивки головних уборів. Пелюстки дзвіночка подковообразно охоплюють чашечку квітки і, не вигинаючись назовні, вертикально спрямовуються вгору. Тичинки нагорі згортаються в спіраль. Розетка складається з восьми тісно згуртованих пелюсток. Гуртки на пелюстках розетки замінюють тичинки. Візерунок верхньої облямівки геометричний і утворений шляхом повторення двох змінних мотивів, що нагадують косий хрест. Один з цих мотивів протягом всього візерунка не змінює свого виду: це - горизонтально пересічений косий хрест.
Центральний мотив у візерунках кіхельконнаскіх «тану» поступово видозмінюється. У зв'язку з цим змінюється і другий мотив верхньої облямівки. У великому візерунку другого варіанту цього візерунка пелюстки центрального мотиву-дзвіночка - коротшають, а кінчики їх товщають. Чашечка квітки зменшується, і тичинки приймають форму колеса зі спицями. Другий мотив верхньої облямівки замінюється мотивом чотирьохпелюсткової квітки, а іноді мотивом колеса зі спицями.
У третьому варіанті візерунка кіхельконнаского «тану» число так званих колісних спиць скоротилося до чотирьох. Розетка прийняла форму прямокутника. Обмежені контуром поверхні різного кольору є окремими частинами квітки. Другий мотив верхньої облямівки утворений у вигляді овалу.
У Ямая візерунок «тану» представляє композицію з колокольчікообразного мотиву, по обидва боки якого повторюються мотиви розетки. Візерунок закінчується повторенням половини центральної квітки. Пелюстки центрального мотиву дзвіночка - трикутні, з невеликим нахилом назовні. Пелюстки на великій плоскій поверхні розетки мають форму вертикального або діагонального хреста і групуються навколо маленької круглої серцевини квітки. Кінці хреста закінчуються півколом, вишитим нитками темнішого кольору. У великому візерунку під великим центральним мотивом квітки розташовуються характерні для сааремаского рослинного орнаменту тоненькі гілочки, листочки і бутони. Верхня облямівка складається з ряду трикутників. Трикутники обведені контуром; від контуру кожного другого трикутника відходять паростки. Тринадцять середніх трикутників вишиті синіми нитками, інші трикутники - чорними. Паростки і контури середніх трикутників - червоні, а трикутників, розташованих по обидва боки їх, - сині. У Ямаяскіх візерунках «тану» переважає червоний колір.
На табл. приведена вишивка, візерунок якої утворений за мотивами візерунків Кіхельконна і Ямая відповідно до традицій сааремаскіх рослинних візерунків «тану».
У Карья в побудові рослинних візерунків панує чергування двох мотивів. Верхня облямівка складається з ряду трикутників з вигнутими назовні катетами, причому поверхня трикутника заповнена декоративної сіткою і гладдю. Ці візерунки носили місцева назва «тор- нід» і «сиелапихьялісед» (tornid, soelapohjaliseci - тобто «вежі» і «решетіни»).
Прототипом візерунка карьяского «таіу» є цілком ймовірно малюнок, зображений на таблиці. Основний візерунок цього «тану» представляє лозу з п'ятьма квітками, з яких три квітки - дзвіночки. Дзвіночки цього візерунка схожі на дзвіночки, знайомі нам по квітковим візерункам Північної Естонії. Похідні від цього основного малюнка візерунки значно цікавіше і більш досконалий за своєю композицією. Вони були майстерно розвинені майстрами народного мистецтва, при дотриманні здавна існуючих місцевих традицій орнаментації одягу.
У другому варіанті карьяского «тану» дзвіночки збережені, але інші два квітки замінені мотивом розетки. Лоза як така відсутня, однак збережені її окремі частини або фрагменти, а також каплеподібні листя. Пелюстки дзвіночка подовжені і дугоподібно схиляються донизу. Розетки чотирипелюсткові, з чашолистками.
У третьому варіанті карьяского «тану» мотив розетки видозмінився. Пелюстки і чашолистки перетворилися в прямолінійні геометричні поверхні.

Муст'яла

Пейде накладної комір

У Вальяла рослинний візерунок «тану» вишитий білими нитками. Візерунок, як і в Карья, складений з трьох дзвіночків і двох розеток; з тонкого хвилястого стебла виростають каплеподібні листя. Верхня облямівка точно така ж, як в рослинних візерунках карьяскіх «тану». Форма «тану» східних районів острова підкреслюється уривається лінією верхньої і нижньої облямівки, виконаних чорною вовняною ниткою хрестиками. Цей візерунок дуже схожий на квітковий візерунок Північної Естонії як по загальному враженню, так і по орнаменту і. техніці виконання.
Крім «тану» і сорочок вишивкою прикрашалися також накладні кишені. Накладні кишені носили в середині минулого століття одночасно з спідницями в подовжню смужку, що називаються «кюйткууб» (kutitkuub). Прикраси цих кишень є одним з пізніших видів жіночого рукоділля. Візерунки, вишиті на них, не мають ніякої генетичного зв'язку з яким би то не було орнаментом сааремаской вишивки. Кишені з Кярла прикрашалися аплікацією і расшивались бісером. Деякі кишені з Ансекюла також виконані в техніці аплікації. Для аплікації використовувався галун, позумент і клаптики кольорового сукна. На аплікації з сукна часто нашивались ще блискітки. Наведений нами як приклад кишеню Ансекюла носили під час трауру і тому в його оздобленні відсутня червоний колір.
Сааремаская народний одяг виготовлялася в домашніх умовах. І ткання, і шиття проводилися вдома, власними силами, однак необхідні підготовчі роботи до шиті робила так звана «Лейка» (leikaja - закрійниця), ходила від хати до хати. Ще в середині XIX століття жителі островів при виготовленні одягу задовольнялися домотканіни, і нічого до неї не купували, за винятком металевих прикрас. Сааремаскіе сорочки шили з лляної тканини, іноді з надставкою, тобто використовували для Подолу сорочок більш грубу тканину. Найбідніші селяни, які не імевхніе можливості придбати щось краще, носили сорочки з зовсім грубої жорсткої, плоскінь тканини. Накладні коміри зазвичай виготовлялися з тонкої лляної тканини. У більш пізній час накладні коміри стали виготовляти також з фабричної бавовняної тканини.
При оздобленні вишивкою всіх перерахованих вище предметів одягу на о. Сааремаа вживалася переважно шерсть. Є і вишивки, виконані льіяпимі або паперовими нитками; останні в вишивці головних уборів «тану» майже ніде не зустрічаються (за винятком окремих «тану» східній частині острова). Слід зазначити, що шовкові нитки для вишивки на о. Сааремаа не вживалися. Вишивка аплікацією на муст'яласкіх «раамтану» виконана з клаптиків червоного сукна. Для того, щоб головні убори виблискували, на деякі сааремаскіе «тану» поверх вишивки накреплялісь блиски (в Пейде, Карья), металеві нитки (Ямая), галун (Пейде). Іноді нашивали також намистини.
Техніка і орнамент знаходяться в тісному взаємозв'язку. Техніка впливає на характер малюнка, вона має свою певну роль і значення при формуванні орнаменту. У свою чергу орнамент впливав на техніку, викликав її зміна. Сааремаскій 'геометричний орнамент вишивався хрестиками по лічильної нитці тканини. Вишивки на муст'яласкіх сорочках і фартухах виконані виключно хрестиком; серед них ми маємо зразки вельми тонкої роботи. На сорочках вишивка хрестиком доповнювалася часто іншими прийомами рукоділля: навивні вузликами, рядком, дво- або трирядним тамбурним швом і вишивкою «кадрід» -Декоративне сіткою (kadrid). Коміри і рукава на сорочках вишивали на півострові Сирве багаторядним тамбурним швом, комбінованим з мережкою-перевиті. Вишивка «кадрід» - обробка поверхні декоративної сіткою, в якій точки перетину ниток скріплюються вузликом. Ця сітка обведена і пересічена (по поздовжній нитці тканини) дво- або трирядним тамбурним швом. «Кадрід» з дворядним тамбурним швом прикрашають стоячий комір кіхельконнаской сорочки. Кінці комірів сорочок в Карья, Вальяла, Пейде і Яані прикрашені різнобарвною вишивкою хрестиком і гладдю. У цих же районах наплічники і рукава на сорочках розшиті одноколірним хрестиком - чорним або темно-синій і тільки іноді в вишивку введено і трохи червоної вовни.
У східних районах о. Сааремаа вишивка головних уборів «тану», за рідкісним винятком, виконана хрестиком. У цих досить щільних вишивках невідомі візерунки таких великих розмірів, як, наприклад, в західній частині острова, де «тану» расшивались НЕ хрестиком, а іншою технікою. Винятком є ​​більш древній візерунок муст'яласкіх «тану», який за тематикою і розмірами близький до прикрас головних уборів західній частині острова, але виконаний хрестиком. На муст'яласком «тану» мотиви, вишиті хрестиком, або частини цих мотивів обведені контуром стебельчатим швом ниткою того ж кольору або іншого тону.
У західних районах Сааремаа (в Кіхельконна, Каарма, Ямая) орнамент на «тану» вишитий по малюнку, тобто без відліку ниток тканини. Щільні, великі візерунки «тану» виконані великими стяжками гладі, які в середині закріплені стежками строчевой або стебельчатого шва. Контур візерунка зазвичай обведений стебельчатим швом нитками того ж кольору, іноді іншого тону. Великий візерунок муст'яласкіх «раамтану» виконує не хрестиком, а аплікацією, причому поверхня візерунка розшивався гладдю або стебельчатим швом.

Рослинні мотиви в Пейде

Візерунок вишивок з Пейде-Яані

Тканини та нитки фарбувалися рослинними барвниками. Фабрична фарба на о. Сааремаа була вперше застосована в середині минулого століття. Сааремаская вишивка по сроім колірним тонам досить яскрава, барвиста, це особливо помітно по головних уборів західних районів острова. У прикрасах сааремаскіх сорочок кольорова вишивка переважає над білою. Білу вишивку ми зустрічаємо на сорочках і фартухах в Муст'яла і в інших західних районах острова. У східній частині о. Сааремаа - в Карья, Вальяла, Пейде - візерунки па кінцях комірів сорочок вишиті різнокольоровими нитками; у всіх вишивках, як правило, зустрічається червоний, синій і зелений кольори. Наплічники і рукава на сорочках расшивались чорної або темно-синій шерстю; іноді додавалося трохи ниток червоного або синього кольору.
З огляду на те, що головні убори в східній частині острова за своєю формою менше західних сааремаскіх «тану», то, природно, і вишивка на них за своїми розмірами менше. Завдяки застосовуваної тут техніці вишивки хрестиками деталізація мотивів тут багатша, а в зв'язку з цим і окремі колірні поверхні не такі великі. Незважаючи на цілком достатню в загальному інтенсивність фарб, ці щільні невеликі кольорові поверхні не мають того ефекту барвистості, яким відрізняються західно-сааремаскіе «тану» з їх великими колірними поверхнями.
Червоні, сині, голубі і чорні тони вишивки головних уборів в Карья, Вальяла, Пейде і Пюха здаються тьмяними поруч з прикрасами західно-сааремаскіх «тану». Частина вишивок на головних уборах в східній частині острова одноколірна - чорна або темно-синій.
Сильне враження залишають своєю барвистістю вишивки рослинного орнаменту на «тану» західних районів острова Муст'яла, Кіхельконна, Каарма, Ямая. Яскравий великий рослинний орнамент цих головних уборів виглядає святково-урочисто. У них переважають червоні тони кольору (наприклад, в Кіхельконна, Ямая і ін.). Контури окремих мотивів і деталей обведені нитками того ж або контрастного кольору. У вишивку деталей мотиву квітки входять красносініе, краснозеление, червонокоричнева і інші топа. Нерідко, однак, мотив квітки досить довільно ділився па окремі колірні поверхні і тому він тільки віддалено схожий на квітку з його деталями.
У візерунках муст'яласкіх «тану» основним тоном був червоний. Тільки у вишиванках на жалобній одежі був відсутній червоний колір. Як в малюнку орнаменту, так і в застосуванні колірних тонів строго дотримувалися існуючі здавна традиції. На всіх головних уборах з Ямая, наприклад, контури центральних синіх трикутників візерунка обведені червоними нитками, а контури крайніх чорних трикутників - синіми.
Сааремаскій орнамент найбільш консервативний у всій естонської народної вишивки; в ньому збережені споконвічні традиції естонського народного творчості, пронесені через століття. Рослинні елементи суттєво збагатили орнамент вишивки і надали сааремаскім головних уборів особливу декоративність. Завдяки своїй мальовничості і барвистості тонів, сааремаская народний одяг, зокрема ж костюм з Муст'яла, користується особливою любов'ю і успіхом на всіх естонських народних святах.

Каарма

Кіхельконна

Кіхельконна

Візерунки Тану в Пюха

Ямая