Конкордія Антарова

"Пам'ятай, що радість - непереможна сила, тоді як смуток і заперечення знищать все, за що б ти не взявся. Знання росте не від твоїх перемог над іншими, перемог, тебе прославляють. Але від мудрості, спокою і радості, які ти здобув у собі тоді, коли цього ніхто не бачив. Перемагай люблячи - і ти переможеш все. Шукай радісно - і все відповість тобі. життя, все життя Всесвіту, завжди твердження. Будувати можна, тільки стверджуючи. Хто ж не може навчитися у своєму житті простого дня , в своїх обставинах радості твердження, той не може стати світлом на шляху ля інших. "

К.Е.Антарова "Наука радості"

"Реальні події, які лягли в основу створення роману« Дві Життя », не можуть бути розголошені. Можна сказати тільки одне: вони відносяться до різних часових періодів, але засновані на фактах доль реально існуючих людей, обставин їх життя, події, що супроводжували руху енергії Братства в формах Землі. Не варто прив'язуватися до дат, імен, послідовності викладу і іншим фактам - втратите нитку енергії. Кожен герой - має прототип, в якому ми бачимо образ того чи іншого Подвижника, Співробітника, Вісника Белог Братства. Історії втілень цих людей були майстерно вплетені в єдину канву оповіді і створили реальне уявлення про життєдіяльність Білого Братства на Землі. Відомо, що князь Олександр став прообразом героя роману - російського офіцера Миколи ". РІКЛА: Віхи Вогненного Здійснення. Том 1. Князь Олександр

"Два життя"

книга 1

"Аромат дерев, цвірінькання птахів, тріск цикад були знову єдиними супутниками наших думок. Ніколи ще я не відчував себе так надзвичайно. Здавалося, все зовнішні факти мали б задавити мій дух. А насправді, вперше серед великого мовчання природи, в суспільстві цієї людини, в якому я відчував незвичайну силу і чистоту, я зрозумів якусь іншу, ще невідому мені життя серця. я відчув себе одиницею цієї безмежної всесвіту, серед якої я жив і дихав, і мені здавалося, що немає різниці між мною, сонцем, що виблискує водою і ш умящімі деревами, що всі ми окремі ноти тієї симфонії всесвіту, про яку говорив Алі.

Я точно прозрів в якусь глиб речей, де все революції, боротьба окремих людей, боротьба пристрастей цілих націй, все війни і жахи стихій - все вело людство до поліпшень, до завоювань в колективній праці великих цінностей рівності та братерства. До тієї гармонії і красі, де свобода якоїсь нової життя повинна дати всім людям можливість віддавати від себе все краще на загальне благо і отримувати кожному те, що потрібно йому для його досконалості і індивідуального щастя ... "

"Підбадьорся. Чи не піддавайся сумнівам. Чим енергійніше ти будеш гнати від себе думки зневіри, тим швидше і краще ти себе виховаєш і твоя внутрішня самодисципліна стане твоєю звичкою, легкої і простий. Нехай не буде тобі нас, твоїх нових друзів, людьми надприродними, щасливими володарями яких -або таємниць. Ми такі ж люди, як і всі. а все люди діляться тільки на знаючих, звільнених від забобонів і давили їх пристрастей, а тому добрих і радісних, і на необізнаних, закутих у забобони і пристрасті, а тому сумовитих і злих . Знання розкріпачена ет людини. І чим вільніше він стає, тим більше його значення у праці всесвіту, тим глибше його працю на загальне благо і ширше коло тієї атмосфери світу, яку він несе з собою. Візьми цей медальйон, в ньому портрет твого друга флорентійців. Дуже добре , що ти так відданий йому. Тепер ти сам бачиш, що рідного свого брата і нерідної, зовсім недавно зустрінутого брата ти любиш однаково сильно. Чим більше умовної любові ти будеш скидати з себе, тим більше любов істинно людська буде прокидатися в тобі.
Він подав мені досить великий овальний медальйон на тонкій золотому ланцюжку, в зо-лотую кришку якого був вставлений темний опуклий сапфір.
- Одягни його; і в хвилини сумнівів, небезпеки, зневіри або гіркого роздуми бери його в руку, думаючи про твоєму другові флорентійців і про мене, твій новий, назавжди тобі вірного друга. І ти знайдеш силу в усіх випадках життя утримати сльози. Кожна пролита сльоза розбиває силу людини. А кожна переможена сльоза вводить людину в новий щабель сили. Тут написано на одному з найдавніших мов людства: «Люблячи перемагай».

книга 2

"- Що, мій друг, сьогодні навіть серед ночі ти бачиш сяючі небеса? Ось що значить звільнитися від однієї ранки, яку ятрить особисте страждання. Сядь тут, Амедіа, поруч зі мною. В цю хвилину ти вже сам розумієш, чому я так довго не говорив з тобою. Ще вчора я мав би витратити тисячу слів і, можливо, ні в чому б тебе не переконав. Не можна підняти людину в інший щабель духовного розвитку, хоча б ти намагався йому показати Мудрість, в ньому самому і поруч з ним сидить. Коли ж ця Мудрість, у кожного по-своєму, по найрізноманітнішим причина м, ворухнеться в людині - він в одну мить може опинитися не тільки на іншій мірі свідомості, але перелетіти в інше кільце тієї золотого ланцюжка, що оперізує всіх людей як сила і енергія всесвіту, щохвилини творить і кидає землі свої іскри. Того, хто міг їх бачити і чути їх дзвін підбирає їх в свою працю. і люди називають їх геніями, осяяними і т. д. Справа ж не в їх геніальності, а тільки в ожила частці, в шевельнувшісь в них аспекті Мудрості, в знанні ними повної, до кінця, звільненого в якомусь своїй праці. Твоє серце раптово розкрилося. Ти забув про себе. Ананда допоміг вирватися твоєї доброти на свободу. І вона пояснила тобі, що Життя - це Світло в шляху людини. Світло цей не гасне, чи не запалюється, не блимає і не пригнічується нічим тільки тоді, коли ти його не розриваєш думками про себе, сумнівами і страхом. Ти бачив сьогодні червоні стрічки любові, як цілі полум'яні канати, що зв'язують людей між собою. Вони були видні тобі і невидимі іншим, тому що ти вже здатний зв'язати себе з людьми відданістю цільної, без вимоги від них подяки або відплати. Це твій шлях - шлях любові, милосердя і доброти. Зараз ти йдеш за мною, так як тобі треба вчитися величезному такту, впевненості в собі і вмінню керувати людьми раніше, ніж ти побудуєш будинок і сім'ю для Аліси і тих, хто повинен знайти притулок у вашому домі. Спочатку осягнемо такт, зрозумій, як нести доброту і милосердя, а потім вже неси їх людям. Сьогодні мені вже не треба тобі говорити про те, щоб ти змінив свою поведінку по відношенню до Аліси. У тебе вже немає гіркоти і гордості, звідки і капала кривава рідина. Ти вважав її раною смирення, а насправді то була ранка твоєї гордості. Сьогодні тобі стало ясно, що весь сенс життя - злитися в любові з тими, хто, як і ти, йде по землі. Ти побачив, що тільки злившись в любові з людьми, можна піднятися вище у своєму дусі і зустріти гарячу любов тих, хто пройшов далі нас в своїй досконалості. Йти шляхом доброти, любові і самозречення - це зовсім не означає втратити здоровий глузд землі і забути про себе в тому сенсі, як це розумів Діоген, насправді не забувати про себе ні на мить. Твоя роль - роль не тільки майбутнього чоловіка Аліси. Ти ще й будівельник громади, і носій нової ідеї суспільного життя, і вихователь тим, кого ти в це втілення вважав вище себе і хто прийде до тебе в якості дітей. Для всіх цих ролей необхідно повне самовладання. Вдумайся, що таке повне самовладання? Це така звільненість від пристрастей, коли жодна іскра кинутого тобі кимось роздратування не може порушити в тобі у відповідь пристрасті, у відповідь роздратування. У твоєму вільному від зла серце пристрастям нічого не залишається, як згаснути. Масло твого багаття любові і доброти заливає все іскри, якими люди закидають тебе. Це ті чудеса землі, що люди носять в собі ... "

"- Тепер, коли ти, друже, на досвіді зрозуміла, як важко лягає порушений учнем обітницю на його водія, ти залишишся біля Ананд, щоб стати для нього в його справі тим вірним помічником, на якого він зможе покластися як на точного і негайного виконавця його вказівок. Будь мужня до кінця. Не всі час ти повинна бути невідлучно при Ананде. Учень найбільшою мірою допомагає Учителю не тоді, коли живе і діє при ньому й в безпосередньому спілкуванні і фізичної близькості. А тоді, коли він дозрів до повного самовладання і может т бути посланий один в гущу людей, в товщу їх пристрастей і скорбот. І в ці періоди розлуки з Анандом ти, що не володіє ні сверхсознательним слухом, ні зором, завжди будеш мати звістку від свого Учителя, звістка точну, передану безпосередньо від нього. Ти дивишся здивовано, і все твоє єство висловлює одне питання: «Як?» Більш ніж просто. Потрібно - і мураха гінцем буде. Ніколи не звертай уваги на те, хто подав тобі звістку. Цілком розбирайся в тому, яка прийшла до тебе звістку. Перша із завдань твого самовиховання зараз - гнати від себе тугу, іноді тебе відвідувати. Жени її, не розумом розуміючи, що в ній немає творчості і що ти заражаються для кожного зустрічного весь той день, в який він зустрівся з тобою і неминуче проковтнув частку хвилювання і пригніченості з твоєї атмосфери. Жени її люблячи, розумій, яка величезна сила ллється з тебе, якщо в чаші серця твого не застрягла жодна смітинка скорботи людський і ти їх вилила в чашу Ананд. Тільки якщо в твоєму серці мир і тиша - тільки тоді зможеш перекинути все зібране за день людське горе в чашу Вчителі. Тільки в цьому випадку твій вогонь вічно не зачадіт і не блимне, завалений пристрастями людей. Чи не блимне, а стикнеться з полум'ям Ананд, і його доброта освіжить страждають і пошле їм допомогу. Вбираючи в себе каламутну хвилю земного дня, проходь його найбільшою простоті, в найбільшому світі. Намагайся не піддаватися впливу забобонів співчуття, що вимагає співчутливих сліз, поцілунків, обіймів. Але живи в істинному співчутті, тобто стій в мужність і безстрашність і неси вогонь серця так легко й просто, як йде кожен, хто має знання вічного життя і її руху. Тоді уклін твій вогню зустрічного буде безперервним струмом в тобі праці Ананд.

книга 3

частина 1 (zip 0,5Мб)

Бесіда Франциска про культуру серця

частина 2 (zip 0,6Мб)

"- Я радий служити тобі, Левко, всіма моїми знаннями і всією моєю вірністю любові і дружби. Чи не зрозумій неправильно моїх слів про таємниці учнівського шляху. Ми з тобою вже не раз говорили, що таємниць у світі духовних сил немає. Є та чи інша ступінь знання, тобто той або інший ступінь звільнення. Тому переконання людей, їх моральні вимоги, їх радостность або зневіру в єднанні один з одним, доброзичливість або байдужість і т. д. - все залежить від ступеня їх закріпачення в особистих пристрастях або від їх освобо-жденності. Суб'єктивізм людини і заперечувати ие ним своєї сучасності, під тим або іншим приводом, завжди служать явним і вірною ознакою його неосвіченості. Поет-му думати, що ти можеш когось підняти до вищого світогляду, якщо долучити його до своєї тій чи іншій істині, що розкрилася тобі завдяки твоєму власній праці любові, - це становить таке ж оману, як намагатися пояснити немузичного людині красу пісні. Віддаючи іншому найдорожчу і незаперечну для тебе істину, ти не досягнеш ніяких позитивних результатів, якщо один свого не готовий до її сприйняття. А профанувати свою святиню ти завжди ризикуєш. І не тому, що людина, якій ти її відкрив, зол або ганьба. Але тільки тому, що він ще не готовий. Про це йдеться: "Не мечите бісеру ..." З іншого боку, той, хто пройшов усі щаблі звільнення, той зрозумів до кінця Любов, що творить в тій частині всесвіту, де він живе. Коли він починає розуміти це творчість Любові, його погляду відкриваються все щільні покриви людини. І він в змозі читати в іншому не тільки рух його думок в даний зараз, але і всю його кармічну долю. Розкриваючи тобі ту чи іншу, я не можу не бачити, що ти можеш зрозуміти зараз легко і просто, що заподіє тобі велике напруження і чого ти не смо-жеш прийняти, так як не розкрилися в тобі ще ті початку, за якими можуть і повинні промайнути всі твої індивідуальні сили, щоб злитися з силами природи. Є цілий ряд знань, увійти в які може тільки сама людина. Ввести в них нічия стороння допомога не може. Розвиваючись, звільнена людина сам ставить - свої, по-своєму - питання матері-природі, і вона йому відповідає. Це не означає, що кожен, ще нічого не розуміє в шляху учнівства людина, здатний ставити природі ті питання, до кото-яких він своїм уманчан додумався. Прочитав чоловік десяток-другий розумних книжок, по-був членом, секретарем або головою будь-яких філософських або теософічних чи інших товариств, завантажив себе ще більшим числом умовних розумінь і вирішив, що тепер він готовий, що він водій тих чи інших людей, що знання його - вершина мудро-сти. Тут початок всіх сумних відхилень. Тут початок роз'єднання, впертості, са-момненія, суперечок про те, хто правий, хто винен. Замість доброзичливості один до одного і світу, що несуть з собою всюди звільнені, людина, схопив міраж знань, несе людям роздратування і залишає їх у незадоволеності і безрадісності. Перевір і придивись. Той, хто легше всіх прощає людям їх гріховність, - завжди несе людям в кожній зустрічі доброту, милосердя і мир. У них він кожну зустріч почне, в них її і закінчить. Той же, хто увійшов в будинок і приніс роздратування, той завжди неправий, хоча б свій прихід він пояснював найважливішими причинами. "

"- Ще довго буде вам важкий шлях землі і робота на ній, мій друг, тому, що земля, в якому б місці її ви не жили, вимагає розвитку всіх пристосувань людини, якщо він йде по ній но-сителем духовних одкровень. Не можна мати в серці Божественну доброту і - при ньому - не розвинути до такого ж масштабу в собі пристосування такту. Не можна володіти вогненної силою духу і не розвинути в собі пристосувань для повного розуміння сил і характеру зустрічного, щоб завжди знати точно, до якої межі ви можете і повинні залучити його в свій вогонь сили. Н Ельзи торкатися до жорен млина Бога інакше, як проносячи в перемеленої вигляді дарунка Істини людям. Якщо подати не розуміла найзаповітніше Скарб, він може померти від невмілого поводження з ним, чи не принісши користі ні своєму оточенню, ні собі. І навіть в развоплощенію він може постраждати, так як зрозуміє, залишивши тіло, чим володів, і від каяття і жалю затримає-ся в світі пристрастей набагато довше, ніж зробив би це, навіть нічого не знаючи. Пристосування пильнуй-ності уваги не мають нічого спільного з боягузливою можливістю, як ви зрозуміли спочатку мої слова. Але я думаю, що знайомство зі старійшинами мого оазису дасть вам більше, ніж будь-кому іншому. І ви на ділі зрозумієте всю шкоду, принесений людям землі і створінням надземних світів відсутністю повного самовладання в людині, обдарованого розвиненими психічними силами, якщо Життя посилає його Своїм гінцем. "

книга 4 (zip 0,03Мб)

"Зошит Веніціанца" (Про Вчителя та Учні)

"Учень - це той, хто став простий і добрий зі своїми зустрічними, тому що в серці його зникли всі закарлючки особистості. І він міг в ньому звільнити порожній простір для Світу Життя.

Життя зайняла цю порожнечу учнівського серця, де раніше жили особисті почуття, і Вона наповнила ці порожнечі Своїм гулом радості.

Учень не думає щохвилини про працю дня як про нестерпний ярмі. Він розуміє, що його праця є завжди радість. Якщо в тяжкій праці він зживає свої пристрасті, виковуючи такі головні сили, без яких був він випущений в світло поганими вихователями, як витримка, самовладання, акуратність, точність, тоді його праця приносить йому радість як первісну можливість звільнення. Якщо ж він уже вихований до плідної праці, то бачить в своїй праці щастя бути і ставати дієвої одиницею в даних зараз йому місці, часу і нації, де він може зрозуміти вищий імпульс праці на землі - загальне благо - і бути йому провідником.

... Вірність як така є первинний принцип думки Єдиного.

Любов є первинний принцип почуття Єдиного.

Вибір учня свідомий тоді, коли ці два принципи Вічності прийшли в ньому в гармонію не як ідея світлого істоти, але як єдина форма творчості, що виливається їм кожен день в весь труд і в усі зустрічі.

... Стати на шлях - це не означає шукати, як зустрітися з Учителем. Це означає жити в тихому і мирному прославлянні поточного дня, який би він не був зовні. І той, хто живе в такому світі всередині себе, не може мати немирного оточення навколо себе. Бо все живе - від вульгарного людини до високої, благородної сили - схиляється перед пахощами світу, що ллється з такого серця. І тоді відбувається те чудо, про яке йдеться учневі: «Готовий учень - готовий йому і Учитель». "

"Брати і друзі! Чи не ті вважаю милосердям, что даєте Самі або дається вам як борг, обов'язок, важка ноша. Бо то ще стадія предрассудочная. Але то вважаю милосердям, что даєте в радості, в сяючому щастя жити и любити. Чи не тієї любити, хто несе свій обов'язок честі і вірності. але той, хто живе і дихає саме тому, що любить і радіє, і інакше не може. і любов серця такої людини не брага хмільна і чарівна, що створює красу умовну, але сама чиста краса , що несе всьому світ і заспокоєння. Радістю ткется світиться матерія духу, радос ма вводиться ч еловек в єднання з людьми, а отже, і з усією Всесвіту. "

"ПРО АВТОРА" з книги "Два життя"

"Перед Вами, читачу, окультний роман, який вперше виходить у світ через майже 35 років після смерті автора. Він належить перу К.Е.Антаровой, однією з тих самовідданих російських жінок, чиє життя було служінням красі і знання.
Кора (Конкордія) Євгенівна Антарова народилася 13 квітня 1886 року, в той щасливий для творчих натур час, коли займався срібний вік російської культури. А природа щедро наділила її талантами - в тому числі прекрасним голосом, контральто рідкісного чарівності. Тому одночасно із заняттями на історико-філологічному факультеті Вищих жіночих курсів (знаменитих Бестужівських курсів), вона закінчує Петербурзьку консерваторію, бере уроки співу у І. П. Прянишникова - організатора і керівника першого в Росії оперного товариства; в 1908 р її приймають в трупу Большого театру. На цій відомій всьому світу сцені К.Є. Антарова пропрацювала майже тридцять років.
Ми можемо тільки здогадуватися, наскільки важливу роль в її житті зіграла зустріч з К. С. Станіславським: протягом декількох років він викладав акторську майстерність в музичній студії Великого театру, ні на хвилину не забуваючи про головну своєї мети - розширювати свідомість учнів, пробуджуючи в них духовність. Пряме свідчення тому - книга "Бесіди К. С. Станіславського в Студії Великого театру в 1918-1922 рр. Записані заслуженою артисткою РРФСР К.Е.Антаровой". Звичайно, коли молода учениця геніального режисера від разу до разу ретельно і благоговійно вела стенографічний запис занять, підготувавши потім на їх основі книгу, вперше побачила світ в 1939 р і яка витримала кілька видань, у К.Е.Антаровой не було ще ніяких артистичних звань . Але вона володіла істинної культурою духу, серце мала чисте і натхненне, завдяки чому тільки і могла стати учнем в повному розумінні слова.
Головні дійові особи роману "Два життя" - великі душі, які завершили свою духовну еволюцію на Землі, але залишилися тут, щоб допомагати людям в їх духовному сходженні, - прийшли до К.Е.Антаровой, коли бушувала друга світова війна, і цей контакт тривав багато років.
К.Е.Антарова померла в 1959 р, потім рукопис зберігався у Олени Федорівни Тер-Арутюновой (Москва), яка вважає її своєю духовною наставницею. Берегиня рукописи ніколи не втрачала надії побачити роман опублікованим, а до того часу знайомила з ним всіх, кого знаходила можливим. І тому можна сказати, що цим романом зачитувалися вже не одне покоління читачів.
Ми сердечно дякуємо Е.Ф.Тер-Арутюнову, яка надала рукопис роману в розпорядження Латвійського товариства Реріха, за добру напуття книзі, що починає своє нове життя.

AHTAPOBA, Конкордія Євгенівна [13 (25). IV.
1886-6. II. 1 959] - російська радянська артистка опери (контральто). Засл. арт. РРФСР (1933). Закінчила історико-філологіч. ф-т Вищих жіночих курсів в Петербурзі. Співу навчалася в Петерб. консерваторії у П. П. Прянишникова. Вперше виступила на оперній сцені в Петербурзі в 1907. У 1908-36 А. працювала в Великому т-ре. Партії: Ваня, Ратмпр; Княгиня ( "Русалка"), Лель; Графпня ( "Пікова дама"), Фріка ( "Валькірія" Вагнера), Марта ( "Оле з Норланда" Іпполітова-Іванова) і ін. Виступала як концертна співачка, вела педа-Гогіч. роботу. У 1918-22 вивчала майстерність актора під рук. Станіславського в'студіі Великого т-ра. А.- автор книги "Бесіди К. С. Станіславського в студії Великого театру в 1918-1922 рр. Записані заслуженою артисткою РРФСР К. Е. Антарова" (1-е вид .; 1947 3-е изд., 1952).